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中國(guó)雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，取得了輝煌的成就。 在建筑史上，唐代雕塑具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 不同時(shí)期、不同地區(qū)有不同的特點(diǎn)。 隨著社會(huì)的發(fā)展和與外界的相處，不斷吸收外來(lái)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，使其更加精彩。 體現(xiàn)了唐代漢白玉工匠的智慧和精湛技藝。 建筑的預(yù)制構(gòu)件中，石雕圖案起到服裝裝飾的作用，題材多為世俗，有人物、動(dòng)物、花草樹(shù)木等。常青意味著長(zhǎng)壽。 雙鹿中的“鹿”與“鹿”諧音，竹有節(jié)，寓意穩(wěn)步上升，其“竹”與“鹿”寓意崇拜，步步上升。 下面的海水和底部的石山意味著天皇福海，整個(gè)畫(huà)面意味著福祿壽。 這些細(xì)化的內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。

在雕塑作品中，雕塑藝術(shù)在藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格上有其特殊性。 與皇家藝術(shù)相比，它為民間有一定經(jīng)濟(jì)和權(quán)力的人所擁有，具有顯著的文人藝術(shù)、貴族藝術(shù)的氣息。 文人藝術(shù)是精神和意識(shí)追求的表達(dá)，而貴族藝術(shù)則多注重彰顯身份、追求奢華。 文人藝術(shù)表達(dá)的是“雅”的情操。 如精雕細(xì)琢的“松、竹、梅、荷、蓮”、“四情圖”即：和景愛(ài)美、圓明愛(ài)居、毛樹(shù)愛(ài)蓮、兮知愛(ài)歌（圖2）等，都是清雅端莊的流派為文人所追求。 這些對(duì)“優(yōu)雅”的偏愛(ài)反映了作者和觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。 雕塑中的圓雕圖案大多采用肖像的形式，可以形成立體的治療效果。 明代雕塑中，無(wú)論哪一種，精雕細(xì)琢都有其特點(diǎn)。 比如碑裙中的“四情圖”，都是圓雕。 雕塑的內(nèi)容是：寬衣大袖的主人是社會(huì)下層人物，而追隨者身材矮小，衣著簡(jiǎn)單樸素，肩負(fù)重任，形象生動(dòng)，是一種反映。的現(xiàn)實(shí)。 從藝術(shù)形象來(lái)看，精雕演員擅長(zhǎng)從審美角度去雕琢作品。 如《仙女送子》，仙女色彩繽紛，扎著高高的辮子，端莊的長(zhǎng)臉，瘦瘦的身材，身穿脫衣長(zhǎng)裙，緩緩漫步在云端，展現(xiàn)出有趣而富有韻律的優(yōu)美姿勢(shì)，身旁的隨從手持長(zhǎng)扇隨云飄。 仙女是現(xiàn)實(shí)生活中高貴形象的詮釋。 民間生活豐富多彩，精雕細(xì)琢的演員以共同的立場(chǎng)反映生活。 纏繞石上圓形雕刻的八個(gè)仙人形象略顯夸張。 從衣著和儀態(tài)上我們可以看出，每個(gè)仙人的表情都是灑脫而優(yōu)雅的。 無(wú)論是戲劇還是傳奇，人物造型勻稱，腰線流暢，線面結(jié)合自然，形神兼?zhèn)洌_(dá)到了很好的藝術(shù)效果。 植物圖案中的奔馬、獅子、麒麟、瑞獸、鹿、羊等，造型生動(dòng)，比例準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)清晰，放蕩豪放，所表現(xiàn)的人物形象溫馴，野性十足。消失。 人像石、上馬石、滾墩石、人像石等上圓雕的“花鳥(niǎo)圖”（圖4），會(huì)讓人心曠神怡、心曠神怡。 比如“菊花伯勞”的畫(huà)面就不會(huì)讓人感覺(jué)青灰色。 巖石后面長(zhǎng)著菊花，前面長(zhǎng)著一簇簇小花雞冠。 綠葉繁茂、花團(tuán)錦簇的清新景色，使觀者身臨其境。

宋代木雕內(nèi)容豐富，人物刻畫(huà)豐富，如《魁星殿斗》、《狀元吉帝》、《十八秀才》、《鯉魚(yú)躍龍門》等，外面還擺放著三把兵器——戟雕刻精美的花瓶，寓意等級(jí)達(dá)到五級(jí)。 福祿壽是福氣、爵位、長(zhǎng)壽，與人們的生活以及對(duì)生活的期盼密切相關(guān)。 就是將祈福吉祥的精神嵌入到雕塑中并以各種方式表現(xiàn)出來(lái)，如上馬石、門墩石、馬槽石等上都刻有：蝙蝠、桃花、雙錢圖案。 、蝠與福同音，桃象征“長(zhǎng)壽”，錢古稱“泉”，“泉”與“泉”同音，甚至寓意吉祥長(zhǎng)壽。 雕古松香鶴，古人視鶴為長(zhǎng)壽，柳樹(shù)長(zhǎng)青，故稱“鶴壽松齡”（圖5）。 雕刻山石牡丹圖，山石寓意長(zhǎng)壽，又名田黃牡丹，寓意富貴，故稱“富貴長(zhǎng)壽”圖等。此類雕塑較多，也有田黃牡丹圖。琴、棋、書(shū)、畫(huà)。 在文字形式上，也只有琴棋書(shū)畫(huà)圖案的雕刻。 除了表達(dá)文人的喜好外，孔子還把六藝作為教育的主要內(nèi)容。 孔子說(shuō)“六藝在政”。 還有“嬰孩戲蓮”、“蓮生寶子”、“子孫滿堂”等。還有一些精雕細(xì)琢的圖案，有櫻桃、葡萄，寓意子孫多，即：更多的孩子和更多的祝福。 還有道教八仙、八仙過(guò)生日、麻姑祭壽的傳說(shuō)。 民國(guó)時(shí)期普通碑頭上刻有崇尚“福壽”的吉祥圖（圖6），刻有宣武大帝及各路武士，可見(jiàn)佛教??在民間的傳播。 另外，寺廟、佛寺所用的石佛龕、石香爐、石壺等，都雕刻有民間故事、戲曲人物、龍鳳、鹿鶴等，可見(jiàn)宗教已被庸俗化，特別是儒家思想和儒家思想。 在民間文化的吞并下，儒道思想做出了很大的讓步。 長(zhǎng)城木雕廠編輯在上面提到，儒家文化占主導(dǎo)地位，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史風(fēng)尚有關(guān)。 當(dāng)時(shí)理學(xué)盛行，明代朱熹所倡導(dǎo)的理學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了龐大的思想體系。 他撰寫(xiě)了許多專著； 宋代，理學(xué)盛行，陸南、馬力、薛景之、李進(jìn)等人是當(dāng)時(shí)隴右地區(qū)理學(xué)的代表人物。 明末，馮從吾成為關(guān)學(xué)的代表人物。 專著有《元儒語(yǔ)錄》、《馮紹煦文集》等。 科學(xué)家。 這一時(shí)期，龍游地區(qū)新人的發(fā)展對(duì)文化藝術(shù)的影響也體現(xiàn)在雕塑圖案上。